4. welche konsequenzen hatte die konstantinische wende

In meinem letzten Eintrag habe ich darüber geschrieben, dass Erweckung im Kern bedeutet aufzuwachen. In diesem Eintrag will ich mich mit der Frage beschäftigen, was in der Kirchengeschichte passiert ist, so dass weite Teile der Christenheit sich von einer lebendigen, kraftvollen Urgemeinde hin zu einer aufgeklärten, rationalen und gleichzeitig kraftlosen institutionalisierten Form von Kirche entwickelt hat, in der nur noch wenig geistliches Leben stattfindet. Was die Christenheit sehr stark darin beeinflusst hat an Leben und Kraft zu verlieren, war die konstantinische Wende im 4. Jahrhundert nach Christus. Bis n. Im folgenden wird das Christentum von ihm begünstigt und gefördert und von Kaiser Theodosius zur Staatsreligion gemacht. Das Ergebnis dieser Entwicklung war, dass es gefährlich wurde, kein Christ zu sein. Heidnische Tempel wurden zerstört und es galt als Hochverrat, einer anderen Religion als der christlichen anzugehören. Das führte dazu, dass sich viele Menschen dem Christentum zuwandten, ohne tatsächlich eine lebensveränderte Begegnung mit Jesus gehabt zu haben.

Konstantinische Wende: Politische Transformationen

Umstritten ist auch, ob man den Kaiser bereits als Christen im engeren Sinne bezeichnen kann. Allerdings hielt er sich selbst von den paganen heidnischen Kulten weitgehend fern und förderte sie nach nicht mehr. Die neue Hauptstadt Konstantinopel erhielt wahrscheinlich keine Tempel der alten Hauptgötter, jedoch Kultstätten der traditionellen Zivilreligion wie Rhea oder Tyche. Christen und christliche Institutionen wurden von Konstantin in der Folgezeit oftmals fiskalisch vor allem steuerlich begünstigt. Denn sie waren bereits weit weniger gewillt, andere Kulte zu dulden. Am Ende des 4. Jahrhunderts setzte sich das Bekenntnis von Nicäa durch, später kam es auch zu Verfolgungen von Anhängern der alten Kulte durch die Reichskirche. Der römische Staat basierte, wie alle antiken Gemeinschaften, auf religiös-kultischer Grundlage und an die Stelle der alten heidnischen Kulte trat nun das Christentum. Es gab jedoch bis zum Ende der Spätantike sogenannte Heiden im Imperium. Innerhalb von nur hundert Jahren wurde das zunehmend christianisierte Römische Reich sowohl mit dem biblischen Reich Gottes als auch mit dem Christentum nahezu gleichgesetzt vgl.

Auswirkungen der konstantinischen Wende auf das Römische Reich

Ab regierte er bis zu seinem Tod als alleiniger Augustus. Bis hatte sich Konstantin im Westen, auch im Gesamtreich durchgesetzt. Folgenreich war seine Regierungszeit vor allem aufgrund der von ihm eingeleiteten konstantinischen Wende , mit der der Aufstieg des Christentums zur wichtigsten Religion im Imperium Romanum begann. Seit garantierte die Mailänder Vereinbarung im ganzen Reich die Religionsfreiheit, womit sie auch das noch einige Jahre zuvor verfolgte Christentum erlaubte. In der Folgezeit privilegierte Konstantin das Christentum. Im Inneren trieb Konstantin mehrere Reformen voran, die das Reich während der weiteren Spätantike prägten. Viele Einzelheiten seiner Politik sind bis heute umstritten, besonders Fragen, die sein Verhältnis zum Christentum betreffen. Das Imperium Romanum war im 3. Jahrhundert in eine Krisenzeit geraten Reichskrise des 3. Jahrhunderts , in der die innenpolitische Instabilität und der Druck auf die Grenzen zunahmen. Wenngleich nicht alle Lebensbereiche und Provinzen von der Krise hart betroffen waren und diese keineswegs ununterbrochen andauerte, erwies sie sich doch als eine schwere Belastungsprobe für das Reich.

Die konstantinische Wende und ihre Bedeutung für das Christentum

Dazu gehören Artefakte Inschriften, Münzen, der Konstantinbogen, Manuskripte usw. Besonders betrifft das die Frage nach der Bedeutung, die Konstantins Bekehrung zum Christentum hatte, und nach seiner persönlichen Beziehung zu den religiösen Reformgesetzen, die während seiner Regierungszeit erlassen wurden. Die Fragen, die sich auf Konstantins Bekehrung zum Christentum beziehen, sind kompliziert. Immerhin beschäftigten sie sich aber mit drei Fragen, die sich auf die Bekehrung beziehen: 1. Hat Konstantin sich in einem plötzlichen Akt vor der Schlacht an der Milvischen Brücke zum Christentum bekehrt? Wenn Konstantin sich zum Christentum bekehrt haben sollte, zu welcher Art oder Richtung des Christentums kann das gewesen sein? In welchem Umfang und wie lange schien Konstantin das Christentum, zu dem er sich bekehrt haben mochte, mit Elementen römischer Religiosität vereinbar gewesen zu sein? Zum Verhältnis zwischen der Person des Kaisers und der religiösen Reformgesetzgebung während seiner Regierungszeit stellen Historiker immer noch folgende Fragen.